Мазмұны:
- Яхве есімі алғаш рет қашан қолданылды?
- Киелі кітапта Яхве туралы айтылған ба?
- Киелі кітапта Ехоба алғаш рет қашан айтылған?
- Киелі кітапта Құдайдың есімі алғаш рет қашан аталды?
Бейне: Киелі кітапта Яхве алғаш рет қай жерде айтылған?
2024 Автор: Fiona Howard | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-01-10 06:40
Яхве, исраилдіктердің Құдайының есімі, інжілдегі «ЯХВ» деп айтылуын білдіретін еврей есімі Мұсаға Мысырдан шығу кітабындаашылған.
Яхве есімі алғаш рет қашан қолданылды?
Яхве грек-рим сиқырлы мәтіндерінде б.з.б. 2 ғасырдан б. з. 5 ғасырға дейінжиі шақырылады, әсіресе грек сиқырлы папирустарында, Яо деген атпен, Жаратқан Ие, Сабаот және Елоаи. Бұл мәтіндерде ол дәстүрлі грек-рим құдайлары мен египет құдайларымен бірге жиі айтылады.
Киелі кітапта Яхве туралы айтылған ба?
Киелі кітапта, атап айтқанда Мысырдан шығу кітабында Яхве исраилдіктердің құдайы ретінде көрсетілгенімен бұл құдайға басқалар да табынғанын анық көрсететін көптеген үзінділер бар. Қанахандағы халықтар.
Киелі кітапта Ехоба алғаш рет қашан айтылған?
Меша стеласында исраилдік Құдай Иеһоваға қатысты ең алғашқы анықтама ( б. з.б. 840) бар.
Киелі кітапта Құдайдың есімі алғаш рет қашан аталды?
Ехобаны алғаш рет Уильям Тиндаль Мысырдан шығу 6:3 аудармасындатаныстырды және кейбір басқа ертедегі ағылшын аудармаларында, соның ішінде Женева Библиясында және Король Джеймс нұсқасында кездеседі.
Ұсынылған:
Киелі кітапта айтылған декаполис қай жерде?
Жаңа өсиеттің Матай, Марк және Лұқа жазған Ізгі хабарларында Декаполис аймағы Исаның қызметі орналасқан жер болғаны айтылған. Матай 4:23–25 тармақтарына сәйкес, Декаполис Иса «барлық ауруды емдеуімен» қызықтыратын көптеген шәкірттерін жинаған аумақтардың бірі болды .
Киелі кітапта аспан қай жерде айтылған?
Киелі кітаптың бірінші жолында аспан жердің жаратылуымен бірге жаратылғаны айтылған (Жаратылыс 1) Бұл, ең алдымен, Киелі кітап дәстүріндегі Құдайдың мекені: параллель бәрі Құдайдың еркіне сай әрекет ететін патшалық. … Олар жер бетіндегі жұмақ болды .
Киелі кітапта кеноз туралы қай жерде айтылған?
[босату әрекеті]) - Исаның өз еркін «өзін-өзі босатуы» және Құдайдың құдайлық еркін қабылдауы. ἐκένωσεν (ekénōsen) сөзі Филиппиялықтарға 2:7, «[Иса] өзін ештеңе істемеді…» (NIV) немесе «… [ол] өзін босатты…» (NRSV), κενόω (kenóō) "
Киелі кітапта байлау және жоғалту туралы қай жерде айтылған?
Қолдануда, байлау және босату жай ғана даусыз билік тарапынан тыйым салу және даусыз билік рұқсат беру дегенді білдіреді. Мұның бір мысалы - Ишая 58:5–6, ол дұрыс ораза ұстаудың әділетсіздік тізбегінен арылумен байланыстырады . Киелі кітаптың қай жерінде байлау және босату туралы айтылған?
Киелі кітапта евнухтар қай жерде айтылған?
Жаңа өсиеттегі тек екі жазба үзінді евнухтарға (евнухоларға) қатысты, атап айтқанда Матай 19:12 және Елшілердің істері 8:27-39. Ескі өсиеттегі сарилер сияқты эвноухолардың бірнеше мағынасы бар екені және сонымен бірге «ресми» дегенді білдіретіні бұрыннан белгілі болды .
